讲座|崇拜学讲座十一：教会年历的由来

“今天几号来着”、“后天要过中秋节了呀”，这是我们再熟悉不过的谈论。我们常翻阅、查看万年历，以帮助我们知道哪天工作，哪天休息，哪天过什么节日，哪天又是自己或家人的生日……

对每个基督徒而言，我们有专门的教会年历，也理当按着教会年历去过信仰生活。但是你知道教会年历的由来吗？

日前，一位来自神学院专门从事崇拜学研究的刘教授通过讲座的方式，为大家剖析了基督信仰的“崇拜学”。

以下内容为其中第九部分：教会年历的由来。

一、初代教会先开始了“主日礼拜”

“提到教会年历，大家可能最先想到的是复活节、四旬期、圣诞节这样的年度周期。这虽然也没有错，但初代教会不像我们今天，拥有一年一个周期完善的教会年历。一年一度的节日的出现时间反倒更晚。起初，初代教会只是在一周的第一天聚集礼拜，重演耶稣基督救赎的事件。”

刘教授随后引用了新约的三处经文，帮听众梳理了“主日礼拜”的由来：“保罗告诉哥林多信徒‘每逢七日的第一日’各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。’这段经文表明，他们常在每周第一天聚集礼拜并进行奉献。使徒行传中记录保罗最后访问特罗亚时写到——‘七日的第一日’在那里聚会擘饼（可能是一种圣餐），保罗与他们讲论到半夜。还有使徒约翰在启示录1章中所言——‘当主日，我被圣灵感动’。”

“从这些经文中我们可以看到，‘七日的第一日’的说法在一世纪就已经开始使用，信徒们定期聚集，一起敬拜、听道、擘饼（圣餐）。”

二、“以主日为中心”的礼拜指向耶稣的复活

刘教授讲到：“初代教会的信徒继续以主日敬拜的事实在一些历史书信中得到了准确的印证。公元115年致马格尼西亚教会的书信中提到‘不遵守犹太安息日，而是遵守主日的人，在这一天，我们和所有人的生活都被耶稣和祂的死所照亮。’”

“殉道者圣贾斯汀在《护教辞》中说，我们在一周的第一天共同作礼拜，因为这是一周的第一天，是上帝改变黑暗、创造宇宙的一天，也是我们的救赎主耶稣基督从死里复活的一天。”刘教授继续引用《巴拿巴书信》讲到：“书中称太阳升起为第八日，是另一个世界的开端，这是耶稣从死里复活之日。其中提到了新的创造和光明，表明基督徒将主日作为复活日来庆祝，这比传统的将主日作为太阳日的概念更进了一步。”

刘教授带听众查考这些历史记载，然后得出结论：“主日成为初代教会信徒在一周中最重要的一天，其原因就是信仰耶稣基督的复活。”

三、主日是整个教会年历结构的基础

刘教授说：“初代教会视主日为每周庆祝复活的日子，以纪念主的爱和死亡，更是庆祝和欢喜主的复活。每个周天也成了他们展示复活信仰的日子。最先表达的是庆祝复活，因为这是喜乐的日子，是太阳从黑暗中升起、新创造开始的日子，是得胜的日子。”

“初代教会信徒以庆祝的方式来承认他们相信复活，他们称每个主日都是‘小复活节’，要以感恩的心做‘小规模’的庆祝。”

“从这个意义上来说，每个主日都是教会年历的基础和开端。也就是说，一周的第一天即主日，它是整个教会年历结构的基础。”

四、教会年历以复活节为中心

“随着时间的推移，基督徒开始把“年”看作纪念主复活的单位，复活节作为一年的中心。”刘教授引用哥林多前书的经文“我们守这节不可用旧酵”，她继续说：“保罗这里提到的‘节’证明新约教会是在庆祝复活节。”

“公元三世纪前，初代教会在复活节纪念基督的受难、受死与复活。于是，在逾越节（复活节）期间，他们常常会通过洗礼和圣餐庆祝和感谢新信徒的加入。他们将教会中的复活节洗礼视为旧我与基督一同死亡和复活，像逾越节是穿越红海逃离奴役的意义一样。”

“逾越节与复活节在时间上接近、在意义上也非常相似。”刘教授还补充到。

五、教会年历基本框架的确立

“后来，复活节前后逐渐又形成了大斋期和五旬节。到公元四世纪上半叶，出现了主显节。再到公元四世纪末，出现了为圣诞节做准备的降临节。从此，教会年历的基本框架便基本确立。”

刘教授总结说：“教会年历按着这几大重要节日形成的框架，完成了耶稣基督从诞生、传道、受死、复活、在圣灵中降临到再来的救赎历史在一年中完整地呈现。”

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